那个我们称为“自我”且作为伦理的承担者的世界中心（Zentrum der Welt）是不存在的，除非它就是意志。
从本质上讲，善和恶仅仅是自我，而不是世界。
自我，自我是深邃的神秘者！
1916.8.7
自我不是对象。
1916.8.11
我与一个对象都是客观对立的，但并不与自我相对立。
如此确实存在一种方式，就像哲学里必须并且能够在一种非心理学的意义上谈论自我一样。［参阅5.641］
1916.8.12
通过“世界是我的世界”，自我进入哲学。［见5.641］
1916.8.13
假如人不能实现自己的意志，却又必须忍受世界上一切困苦的煎熬，那么，什么东西能够使他幸福呢？
如果人根本就不能驱除世界上的困苦，他怎么可能幸福？
只有通过智识的生活（das Leben der Erkenntnis）。
善的良心就是为智识的生活提供幸福。
智识的生活就是历经世界的痛苦而仍然幸福的生活。
只有那种能够放弃世界上的舒适享受的生活的人才是幸福的。
对他来说世上的舒适享受仅仅是命运如此之多的恩赐。
1916.9.2
这里人们看到唯我论的严格贯彻与纯粹的实在论汇合。
唯我论的自我拢聚为无延展的点，而仍然存在与它相合的实在。［5.64］