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初九，不远复，无祗悔，元吉。
复者，阳反来复也。阳，君子之道，故复为反善之义。初刚阳来复，处卦之初，复之最先者也，是不远而复也。失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。祗宜音柢，抵也，《玉篇》云適也，义亦同。无祗悔，不至于悔也。《坎》卦曰祗既平无咎，谓至既平也。颜子无形显之过，夫子谓其庶几，乃无祗悔也。过既未形而改，何悔之有？既未能不勉而中，所欲不逾矩，是有过也，然其明而刚，故一有不善未尝不知，既知未尝不遽改，故不至于悔，乃不远复也。祗，陆德明音支，《玉篇》《五经文字》《群经音辨》并见衣部。
《象》曰：不远之复，以修身也。
不远而复者，君子所以修其身之道也。学问之道无他也，唯其知不善则速改以从善而已。
六二，休复吉。
二虽阴爻，处中正而切比于初，志从于阳，能下仁也，复之休美者也，复者，复于礼也，复礼则为仁。初阳复，复于仁也。二比而下之，所以美而吉也。